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王铭铭人文学网

在记忆与起码之间流动着

 
 
 
 
 
 

王铭铭:文化史:从梁启超那里“再出发”

2010-5-2 15:22:28 阅读5922 评论17 22010/05 May2

王铭铭:文化史:从梁启超那里“再出发”

  近来国内讨论新史学、历史人类学之类的学者,人数渐渐多了起来。这些学术新名目,易于使人肃然起敬,也易于使人联想到“东施效颦”。新名目下的确帮助了学者创作出他们的佳作。但与此同时,时下与这些新名目相关的研究,却也有不可否认地存在其不尽人意之处。例如,最近一本关于文化史的英文之作被翻译出版,国内学界便热烈地讨论起文化史来。不少人会回到那本译作,以求对文化史追本溯源,未料及,过去一百年里国内前辈采用“文化史”来形容不同于其史学类型者,其实不少。其中,一个杰出的例子,是梁启超的《研究文化史的几个重要问题》。时下国人所言之“文化史”,与任公当年之定义固然有所不同,可任公

作者  | 2010-5-2 15:22:28 | 阅读(5922) |评论(17) | 阅读全文>>

A Conversation about “Crisis” between Wang Mingming and Nicole Lapierre

2010-1-25 17:28:09 阅读5600 评论4 252010/01 Jan25

 

A Conversation about “Crisis” between Wang Mingming and Nicole Lapierre

(afternoon, November 23rd, 2009, Lycée Louis Le Grand in Paris)

 

 

 

Creative chaos:  (Mis)Understanding Chinese Perspectives of Crisis (Points for oral presentations)

 

 

作者  | 2010-1-25 17:28:09 | 阅读(5600) |评论(4) | 阅读全文>>

2009年读了什么书?

2010-1-17 17:42:45 阅读4943 评论1 172010/01 Jan17

答某报问


1、2009年里,您读到最好的书有哪些?

过去的一年里,多读了一些书,多数算不上大经典,但却给人不少收获。首先是民族史学方面,一组是拉铁摩尔的《中国的亚洲内陆边疆》、史禄国的《北方通古斯的社会组织》及石泰安的《西藏的文明》、另一组是陈序经的《匈奴史稿》、徐嘉瑞的《大理古代文化史》及史金波的《西夏社会》。历史人类学方面,部分重读了萨林斯的《历史之岛》、利奇的《上缅甸政治体制》等。域外文化研究方面,除了重读李安宅、费孝通、许烺光、乔健的相关论著外,还重读了康有为的《欧洲是十一国游记》,且因此去了一趟罗马。


2、2009年里,您读到让您吐血的一本书是什么?为什么?

可能是因为并不买那些让人吐血的书,所以,没有真的读到这种书。不过,可以想象,现在让人吐血的书大概有不少吧?尤其是我们这行里那些“抽象的经验研究”之作,是否便属于这个行列呢?

作者  | 2010-1-17 17:42:45 | 阅读(4943) |评论(1) | 阅读全文>>

列维-斯特劳斯(1908.11.28-2009.10.30)

2009-11-11 11:17:17 阅读5019 评论13 112009/11 Nov11

列维-斯特劳斯(1908.11.28-2009.10.30

 

 

东方早报理财1周,2009年11月6日

 

撰文/王铭铭

   克洛德·列维-斯特劳斯(ClaudeLevi-Strauss)是我最景仰的人类学家(此处无需“之一”二字),他生于1908年11月,比我称之为“爷爷辈”的费孝通还大两岁。在费老的最后十年里,我有幸聆听他的教导,而只是在造访巴黎时与列老的身影擦肩而过。列老10月30日逝世,这不能说太出人意料(他毕竟已101岁了),可还是足以让人若有所失。思想界失去了一位博学而深刻的智者。
   我总将列老与费老之间作不妥的联想。费老与列老一东一西,在欧亚大陆的两个端点创造着风范不同的人类学。费老小列老两岁,但在二战结束之前,早已成名。而列老则大器晚成,直到费老的名著《乡土中国》得到广为传播之后,还在书写他的博士论文。两位前辈有不同的学

作者  | 2009-11-11 11:17:17 | 阅读(5019) |评论(13) | 阅读全文>>

列维-斯特劳斯的忧郁

2009-11-4 16:47:57 阅读1002 评论4 42009/11 Nov4

列维-斯特劳斯的忧郁   王铭铭

 

 

人类学界的“牛人”,多将自己的论述建立在别人的论述的评论上,在承前启后中,别开生面。

研究一门学科,要先把握它的精神面貌,而要做到这点,最好的办法,也是阅读与评论。然而,这并非是说,我们要拘泥于泛论,也并非是说,个别原典,不能呈现学科的一般精神;我们其实也可以采取一种相对简单的做法,像从事民族志研究那样,从个别看整体(特别是当个体具有高度代表性的情况下)。

人类学中能使我们透过个别看整体的著作有哪些?

经典的民族志之作,确还是值得推崇的。这些作品不宣扬泛论,而以平实的笔调,为我们呈现出那些“遥远的地方”人文世界的丰富内涵,让带有自身文化观念的作者,与“遥远的地方”之间换位,在“遥远的地

作者  | 2009-11-4 16:47:57 | 阅读(1002) |评论(4) | 阅读全文>>

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